نظریه پردازی درباره آینده جهان (کتاب)«نظریه پردازی درباره آینده جهان»، اثر فارسی علی اصغر رضوانی، از مجموعه کتاب‌های «سلسله مباحث مهدویت» بوده که نظریات دانشمندان و مکاتب مختلف درباره آینده جهان را بررسی کرده و آن‌ها را با دیدگاه اسلام در این رابطه مقایسه کرده است. ۱ - ساختار کتابکتاب با مقدمه ناشر در انتقاد از کسانی که افکار و عقاید انحرافی را در جامعه ترویج می‌کنند، آغاز شده و مطالب در دو بخش کلی ارائه شده است. مباحث، ابتدا دیدگاه ملل و مکاتب نسبت به منجی و منشا تفکر تشکیل حکومت جهانی را بررسی کرده و بعد از دادن نوید آینده‌ای درخشان برای بشریت، تکامل تاریخ از دیدگاه مادیین را مطالعه و در پایان دیدگاه اسلام نسبت به آینده بشریت را مطرح کرده است. نویسنده در صدد مقایسه بین نظریه اسلام با مکتب‌های فلسفی- عقلی دیگر است تا بعد از آن که به بهترین نظریه‌ها و جامع‌ترین آن‌ها که هم جنبه کاربردی داشته و هم بهترین طرح را ترسیم نموده است، رسید، بهترین نظریه که می‌تواند سعادت بشری را در تمام زمینه‌ها تامین کند، معرفی نماید. طرح و بررسی دیدگاه‌های نظریه پردازی از قبیل فوکویاما، مارشال مک لوهان، آلوین تافلر و ساموئل هانتینگتون پیرامون آینده جهان، از نقاط قوت کتاب است. ۲ - گزارش محتوا۲.۱ - بخش اولبخش اول، اعتقاد به منجی را از منظر ملل و مکاتب مختلف؛ از جمله ماتریالیسم دیالکتیک که تاریخ را بر اساس تضادها تفسیر می‌کند، بررسی کرده است. نویسنده معتقد است، یکی از محورهای تالیف و تصنیف در موضوع مهدویت، اثبات این مطلب است که ایمان به ظهور منجی بشریت به عنوان مصلح دینی، از عقاید مشترک میان تمام ملل و مکاتب فلسفی است. وی در مورد منشا تفکر تشکیل حکومت جهانی، دو نظریه را مطرح کرده و در پایان ادعا می‌کند که فطرت و عقل انسان با ملاحظه تاریخ می‌تواند، به این نتیجه قطعی برسد که تنها راه سعادت بشر، در سایه حکومت عدل جهانی تحقق پیدا خواهد کرد. نویسنده بر این باور است که اکثر متفکران با تمام اختلافات شان، نسبت به آینده درخشان، اتفاق نظر دارند. در ادامه، به نظریه برخی از برجستگان مکاتب فکری و فلسفی غیر دینی اشاره شده است که ایمان به اصلاح جهان در آینده دارند؛ از جمله: زیو فیلسوف یونانی، بولتاک مورخ یونانی، ویکتور هوگو و... نویسنده، پس از مطرح کردن نگاه ادواری اسوالد اشپینگلر به تاریخ، مبنی بر این که هر دوره تاریخی حدود هزار سال بوده که بعد از پیمودن آن و با مرگ محتوم خود، از بین می‌رود، آن را نقد کرده است. ۲.۲ - بخش دومدوم، پس از مطرح کردن چهار طرح زیر که مربوط به مادیون بوده، آن‌ها را بررسی و نقد کرده و در پایان، نظر اسلام را در این زمینه مطرح کرده است: ۱- تصویر آینده‌ای درخشان برای جامعه بشری از زاویه علم و تکنیک جدید. ۲- تکامل تاریخ از طریق وضع قانونی پیشرفته. ۳- تک قطبی کردن عالم برای نجات بشر از ظلم و بی عدالتی. ۴- تصویر آینده‌ای درخشان از زاویه مادیت تاریخی که به صراحت تمام، از آن آینده درخشان خبر داده است. نویسنده، پس از تحلیل و بررسی نظریات فوق، آنان را بینش ابزاری و در مقابل بینش انسانی به تاریخ دانسته و معتقد است با نظر و تامل در قرآن کریم، پی می‌بریم که تعبیر و تفسیر قرآن از تاریخ، به شکل تکامل تاریخ به شیوه انسانی یا فطری است. گسترش عدالت، برقراری مساوات کامل میان انسان‌ها، بلوغ بشریت به خردمندی کامل، برطرف شدن جنگ و خونریزی در سایه حکومت جهانی و عمران و آبادانی، مشخصات و خصوصیات آینده بشریت از دیدگاه اسلام هستند که نویسنده هر یک را مختصرا توضیح داده است. ۳ - وضعیت کتابفهرست مطالب در ابتدای کتاب آمده است. پاورقی‌ها به ذکر منابع اختصاص دارد. ۴ - منبعنرم افزار کتابخانه مهدویت، مرکز تحقیقات کامپیوتری علوم اسلامی. رده‌های این صفحه : کتاب شناسی | کتب مهدویت
|